我是易痴小成叔，
今天更新我的易经修练笔记第五十九篇
《小成图归藏易课程》第十四课——爻辞占。
课外阅读，全文翻译《习卜先读易说》——解密周易占卜至简至易法门，爻辞占。
文章结尾有占卦秘诀，建议收藏再看
01《易隐》
《易隐》是一部清朝初期的卜筮之书，由广东人曹九锡和他的儿子曹横琴编撰，集合了历代占卜学家的理论和方法，涵盖了各种占事和占法，被认为是研究六爻纳甲筮法的最上乘之作。
小成叔当年拜钦州卜大师修习六爻秘术的时候，下过苦功钻研过，
这书是作者用其一生的六爻占断经验，悟了易道之精髓，才回头总结的，而且是两代人的总结
当年读此书，原来只是想修六爻术，其实道在其中矣。
虽然读了多遍，但是直到现在，我都不敢说已完全弄懂他的神煞混用法、128翻卦法和神乎其神的六爻风水术。
事实上，每当我再次翻阅拜读，仍会有不同的体会和感悟。
《易隐》一书结合了斗数、八字、河洛（九宫）、太乙、六壬等先天易学精华于一身，其融会贯通，海纳百川的气势，更是他书所不及
它的六爻终身卦与四大神数相挂钩，相结合，并吸取各家的优势，作为高级断命方法的独特运用，这是寻常术数所难以比拟的。
而且此书所树立起来的预测体系和方法，达到的预测精度和高度，在当今的预测学中，更是寻常预测学难以比拟的
我翻过许多古籍，发现在易学这个领域，特别是祖传秘术，都很难通过看书能完全看懂学会的，因为他们只传书，不传心法。
心法和技巧，是分开传的。
比如，你看到的《黄帝阴符经》，至今我都认为就是某一种术数的心法。
而相反的是，《易隐》就是一本技法
而高阶的心法，只在书中时不时、隐隐晦晦，在一些零碎的片段中，透露出一些。
即使透露了些秘诀，你却很难知道这条极其灵验的技法理论，到底还隐藏着怎样的使用条件。
或是由于家传的因素，书中会隐藏一些高阶秘诀？
或者即便不是作者故意藏去心法，是否因为时间久远了，导致传承缺失？
所以，干这一行的人，无一不期待自己能够寻觅到一个好的老师，原因就在于此。
就像我，天天写文章在公众号泄密，修过多年的人，懂的自然就懂了。
初学的，或者实战经验少的。
如果没有系统上过我的课程（截止今天，我写了将近10万字易经修行笔记）你也不知道我泄的是什么秘。
真正的心法，往往就几句话。
或者一个点，或在一个案例，或在一个次第
然后，你一切都通了。
好了，书说简短，今天，我主要是想分享《易隐》开篇的一篇文章，《习卜先读易说》。
也想推广一下祖国优秀传统文化之宝典，几千年来众多精英爱不释手的《周易》。
02《习卜先读易说》
《习卜先读易说》，顾名思义，就是告诫人们，学习占卜（六爻、奇门、四柱八字、六壬）要先学习《周易》这本书。
游南子曰，余阅胡双湖所载汉晋至宋杂记占验，及吴甘泉元明占验录
游南子说，我阅读了胡双湖所写的从汉晋到宋朝的各种占卜记载，以及吴甘泉所编的元明时期的占卜录
皆就彖辞爻辞直断，应若桴鼓。
他们都是根据《周易》的卦辞和爻辞直接判断吉凶，应验得很准确。
后之占者，但得易辞，既合所占之事，即不可拘泥京管，而弁视四大圣人之至训也，故习卜之功先须读易。
后来的占卜者，只要找到找对《易经》的辞句，能够符合所占的事情，就不必拘泥于京房、管洛两位六爻高手的规则，而放弃四条圣人的解读易经的至高教诲。所以学习卜筮的功夫，首先要读懂《易经》
京管：即京房和管洛，都是六爻大师，他们有很多占卜的理论。是六爻的祖师爷级别的人物。
四大圣人之至训：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器尚其象，以卜筮者尚其占
耶律楚材曰，易之初，其以六十四卦示人占例，亦浩繁矣。
耶律楚材说，《易经》最初，是用六十四卦来给人们示范占卜的例子，已经够多了，比如：
求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸、恒、渐、归妹。
求君父的道理在乾卦，求臣子的道理在坤卦，婚姻的事情在咸卦、恒卦、渐卦、归妹卦
待于需，进于晋，升于升，改于革，行师于师，争讼于讼，聚于萃，散于涣
等待的事情看需卦，进步（发展）的事情在晋卦，升迁（调动）的事情在升卦，改变（调整）的事情在革卦，出兵（兴兵伐谋）的事情在师卦，争讼（官司）的事情在讼卦，聚会（团结，聚集）的事情在萃卦，分散（消散，瓦解）的事情在涣卦
以至退于遁，守于困，安于泰、鼎，厄于夷、蹇，盈于大有、丰
以至于退隐的事情在遁卦，困顿的事情在困卦，安足鼎盛的事情在泰卦、鼎卦，危险和堵塞不通的事情在夷卦、蹇卦，富足的事情在大有和丰卦
坏于损、蛊，家人之在室，旅之在途，既未济，大小过，大小畜，得失进退之义。
损失的事情在损卦、蛊卦，家人在室的事情在家人卦，旅行在途的事情在旅卦，还有既济、未济卦、大过卦、小过卦、大畜卦、小畜卦，都是关于得失进退的道理。
虽卦名仅七十九字，而文义坦白，颇足决断矣。
虽然卦名只有七十九个字，但是文义清楚，很容易决断。
此文王未有卦辞之前已然，况又有三百八四爻，示之以变乎，故人苟积诚而筮，则神之告之。
这是文王还没有写卦辞之前的情况，何况还有三百八十四个爻，告诉我们变化的情况？所以人们只要诚心卜筮，就会得到神灵的指示
（这里说明卦名，就已经泄露天机了，还没说384条爻辞）
卦辞爻辞，应合所问，如占婚而与之咸恒，曰纳妇吉，曰勿用取女，曰女归吉，曰归妹征凶。
卦辞和爻辞，能够符合所问的事情，比如占婚姻，就会给我们咸卦、恒卦，说娶妻吉利，说不要娶这个女人，说女人回家吉利，说女人出嫁不吉利。
占家宅，曰富家大吉，曰闲有家，悔亡，曰夫妻反目，曰家人嗃嗃，妇子嘻嘻，曰入于其宫，不见其妻。
占家宅，就是家人卦，第四爻：富家大吉
说闲居有家，没有后悔，是家人卦初九：初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也
说夫妻吵架是
小畜卦:九三：舆说辐，夫妻反目
说家人吵吵闹闹是
家人卦第三爻：家人嗃嗃，悔厉吉
曰入于其宫，不见其妻。这是困卦六三爻辞
说进了他的房间，却看不见他的妻子。
占出行，曰利涉大川，利有攸往，曰不利涉大川，勿用有攸往。
占出行，就会给我们需卦、晋卦，说过河有利，有事可做，说过河不利，没有事可做。
占士进，曰不家食吉，曰不事王侯，高尚其事。
占士人的进步，就会给我们升卦、渐卦，说不在家吃饭吉利，说不要侍奉王侯，高尚自己的事业
占求嗣，曰有子，考无咎，曰得妾以其子，曰妇孕不育，曰妇三岁不孕。
占求子，就会给我们咸卦、恒卦，说有儿子，没有问题，说得到妾室和她的儿子，说妇人怀孕不生育，说妇人三年不怀孕
占征伐，曰利用侵伐，曰不利行师。占田猎，曰田获三品，曰田无禽。
占征伐，就会给我们师卦、无妄卦，说利用进攻，说不利出兵。占打猎，就会给我们大畜卦、小畜卦，有的爻辞说打到三种动物，有的爻辞说田里没有鸟
诸如此类，皆神鉴其诚而显告之也。更不必揣摹臆度，别生论断。
诸如此类，都是神根据占卜之人的诚意，然后明确告诉他们的。不需要再猜测臆断，另外生出论断。
若夫彖辞爻辞，不应所占之事。然后取动变一爻，各配生克，及长生十二之宫，断其休咎也。
如果卦辞和爻辞出来的信息，不符合所占的事情。那么就取动变的一个爻，各自配合生克，以及十二宫的长生，断定其吉凶
这个是《易隐》六爻占法了。
刘伯温曰，爻神吉而易辞凶，先吉后凶。爻神凶而易辞吉，先凶后吉。
刘伯温说，爻神吉利，但是《易经》的爻辞不吉利，先吉后凶。
爻神不吉利，但是《易经》爻辞吉利，先凶后吉。
这里给了一个思路，与爻辞冲突的一种解决方案。
这已经是算是泄密了。
03取易辞断法
六爻安静者，以本卦彖辞断之。
六个爻都不动的，就用本卦的卦辞判断。
一爻动，以动爻之辞断。
一个爻动，就用动的爻的辞句判断。
两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也。若同阴同阳，取上动之爻辞断
两个爻动，就用阴的爻来判断，因为阴是未来的意思。如果同阴同阳，就用上面动的爻的辞句判断。
三爻动以中爻之辞断，
三个爻动，就用中间的爻的辞句判断，
四爻动，取下静之爻辞断，
四个爻动，就用下面静的爻的辞句判断，
五爻动，取静爻之辞断，
五个爻动，就用静的爻的辞句判断，
六爻动，乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。
六个爻动，乾卦和坤卦，就用用九和用六的辞句判断，其他的卦，就用变成的卦的卦辞判断。
按从亡录所载，程济惊占皆一爻动者具取变卦爻辞断之无不奇中者附参。
按照从《亡录》一书所记载的，程济惊（或是一个人的名字）的占断记录都是一个爻动的，都用动爻爻辞判断，没有不奇妙应验的，附在后面参考。
后面这句已经泄密了。
或许当年日本人高岛吞象看明白了这个心法，成为了日本的易圣，写了一本《高岛易数》，其实他的技法，也只是《易隐》里揭露的众多天机之一而已。
足见《易隐》一书的能量。
我是易痴小成叔，喜欢周易
、喝茶、聊一些能成长的话题
有相同爱好的，有事情问，或有学习上的问题的，都可以加我Daoyinxc。
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（来源：问答百科）
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