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为什么佛印和东坡的传说故事中，东坡总是占不了上风？

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因为古往今来，传教的都很爱编排故事。在佛教徒编的故事中，除了和尚，谁都占不了上风。另外一个显著区别于其他宗教的特点是，佛教传播者从来不打逆风局：万一哪位与佛教无关的大贤，在民间引起了势不可挡的崇拜。他们就会直接“借鉴”，稍微改一下背景，把人拉进佛教故事，成为佛教里的神。比如关羽。苏轼算好的，与佛印关系很……

因为古往今来，传教的都很爱编排故事。

在佛教徒编的故事中，除了和尚，谁都占不了上风。

另外一个显著区别于其他宗教的特点是，佛教传播者从来不打逆风局：

万一哪位与佛教无关的大贤，在民间引起了势不可挡的崇拜。

他们就会直接“借鉴”，稍微改一下背景，把人拉进佛教故事，成为佛教里的神。

比如关羽。

苏轼算好的，

与佛印关系很好，所以故事里都是抬佛贬苏，没让苏轼下地狱。

苏轼在民间的口碑较好，是豁达、聪慧的代表，然而，为了彰显释氏智慧，也要被拉踩。

所谓“捧一踩一”。

事实上，不看后人传说，只根据当时作品分析，佛印和尚与苏轼是相互尊重的，就算是打趣也不相互贬低，而是要相互学习。每回苏轼拜访佛印，佛印都很高兴。张文定公信佛，想要刊发《楞伽经》，苏轼亲手抄写。是佛印请苏轼写的，他认为苏轼书法一定会流传千古，随意刊印的经书，反而会发完就没了。

为什么佛印和东坡的传说故事中，东坡总是占不了上风？

苏写本《楞伽经》

最惨的是韩愈，写了《谏迎佛骨表》，就遭到大量佛教徒疯狂的攻击。

其实，一些佛教徒高声赞誉的宪宗皇帝，才是身体力行的灭佛者。

起先因为军费需要，宪宗皇帝严厉限制佛教，打击出家人。名义上说不许私自剃度，实际上基本上就把佛教的剃度给禁了，以至于戒坛“久不兴置”。而且他还废掉了僧侣特权，要求一体纳税，国家财力大增。同时虚心纳谏，撤除只会说好听的话不干实事官员的职务，派能干的上去，一大批杰出人才井喷式涌现。

后来久攻淮西不下，宪宗皇帝怀疑是不是光靠努力是不够的？得找个东西拜一拜，找了和尚聊天，和尚们告诉他，得信佛。

后来淮西打下来了，他认为是佛祖保佑，本来就天天念经，才有了后来迎佛骨的事。

这显示出宪宗逐渐沉迷的过程，靠能臣武将打下淮西之后，宪宗皇帝的心态也出现了重大变化，“淮西既平，上渐骄侈”。不仅不喜欢听谏言了，开始花天酒地了，动用民脂民膏大兴土木，脾气也大了。谁上的表，如果不是夸他，他就很生气。更何况是要骂他。

这个时候，为自保，韩愈确实不应该站出来找事。

但如果这样，就不是韩昌黎了。

韩愈上表反对迎佛骨，又明说人不能长生不老，长寿也不是因为信佛，佛教没传入中国前，中国的明君不也有活过一百岁的么？

先前宪宗皇帝刚刚找了个道教自称百八十岁的“山人”求长生不死药，又拜佛求永生。看了韩愈的论述，当下大怒，要弄死韩愈。经人极力劝谏才作罢，将愈贬谪。

韩愈这个人，确实排斥佛教，但引起宪宗震怒的原因，根本不是“诋毁”佛教，只是因为说了宪宗不爱听的话——不尊敬他。

宪宗本人，对佛教也未必真的虔诚。自从打下淮西，生活上很不注意，迎佛骨事件后一年就暴毙而亡。

韩愈因为说佛教的不好，就进了佛教故事：

为什么佛印和东坡的传说故事中，东坡总是占不了上风？

以上没有贬低佛教的意思，也不是贬低韩愈、苏轼。

昌黎先生为国为民，真正做到了赴汤蹈火，在所不辞。不了解的可以去看一下韩愈的所作所为。

东坡先生虽然在朝廷大事上有点二，但在地方上真心为老百姓做事，深受百姓爱戴，必须着重表扬。

佛教有真正去济世救民的信徒，然而大千世界，太多人执迷不悟，有人心胸狭隘，咒人下狱；有人颠倒黑白，诳语频出。本欲求得圆满，终于求得痛苦。佛曰：“罪过。”又曰：“普度众生。”谓人欤？谓己欤？

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（来源：问答百科）
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