莫言代表作《生死疲劳》：西门闹的六次轮回，是送我们的一场修行
有人说，余华是当代文学的天花板，而余华本人却说，真正的天花板是莫言：“从文学的标准来看，莫言起码可以拿10次矛盾文学奖了，因为90%的矛盾文学奖作品，都比不上莫言最差的一部。”
今天， 我们来分享的就是莫言诺贝尔文学奖桂冠上的明珠《生死疲劳》。它以1950年到2000年间，中国农村半个世纪的发展为背景，讲述了一个被冤杀的地主，怀着怨恨转生，历经多世，最终超脱的故事。
小说主角是土改时被处决的地主西门闹。西门闹认为自己在活着的三十年间，虽然有钱，但热爱劳动、勤俭持家，为乡民修桥补路，对穷人乐善好施，平生没做过坏事，不应该落得一个冤死的结局，所以死后，不肯轮回，一直在阎王殿喊冤。阎王缠不过他，就骗西门闹说，放他回阳间转生。
西门闹大喜过望，然而阎王却偷偷安排小鬼，让西门闹在畜生道中轮回五世，分别投胎为西门驴、西门牛、猪十六、狗小四、西门猴。而保存有记忆的西门闹，则在轮回中，借助动物的视角，重新审视起了自己曾经生活过的现实世界，以及半个世纪以来农村的变迁和发展。
在这一次次的轮回中，西门闹的人性和动物的兽性不断交织。当西门闹。属于人的情感和记忆占据主体时，他更容易为自己遭受的不公待遇，愤怒和无奈，而当，体内的人性减弱，动物的兽性占据主体时，西门闹又是理性平和的，他站在动物的视角，平静客观的看待所经历的见闻，享受于动物的无忧无虑。
因此，在第三世的轮回中，脑海里人性和兽性交织的西门闹，才会以猪十六的口吻叙述道：“作为一头猪，我是清醒的，作为一个人我是迷糊的。”而这五次的轮回，其实也是西门闹审视自我的过程。
最后，轮回到第五世，作为猴子的西门闹心中的仇恨和怨念，不断消解，最终获得超脱，在第六世时转生成了人。而西门闹的经历，其实也正映衬了小说首页所写的一段话：“佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”因此，用“六道轮回”的方式来进行叙述的《生死疲劳》，也被王德威教授称为：一部充满奇趣的现代中国《变形记》。
西门闹得仇恨在时间的流转中，逐渐消除，直至最终放弃了怨气。而这种以动物视角的叙事方式，在帮助我们了解以前的历史之余，也带给我们一种新的体会。这个过程即是西门闹灵魂净化的过程，也是作者送给我们的一场修行。
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